Las actividades artísticas que se hizo no son nuevas, pero en el tema de la siembra de la shiringa y la escritura sí es una experiencia nueva.

En los años ochenta, Nancy Dantas y un grupo de estudiantes de Escuela de Bellas Artes crearon las Mingas culturales para incursionar en las comunidades llevando actividades artísticas, yo era parte de ese grupo. Poco después, con el apoyo del Centro de Estudios Teológicos de la Amazonia-CETA nacieron las ferias de libros que se extendían por la Amazonía. Un grupo de artistas nos trasladábamos a las comunidades llevando arte. Esas ferias de libros se proyectaban hacia las comunidades, hacíamos compartir de conocimiento con el trabajo artístico. Con las Trochas culturales a cargo del artista Martín Reategui, muralizábamos, hacíamos teatro, canto y danza.

Mi paso por el Ministerio de Cultura como directora de la Dirección Desconcentrada de Cultura de Loreto me ha permito visibilizar la diversidad cultural y lingüística que hay en la región Loreto. Loreto es una de las regiones más diversas del país, donde hay como 28 lenguas y un aproximado de 30 pueblos indígenas, muchos de ellos ya en proceso de extinción y son pocas los que se encuentran aún vitales. Van desapareciendo producto de todo el sistema en que vivimos donde se impone el castellano y, las lenguas cada día se invisibilizan desde la educación, desde la iglesia, desde las instituciones públicas, etc. Entonces mi presencia en Cultura ya visibiliza eso que, antes no se tocaba en el ministerio, todo era solo las artes. Conmigo ya empezamos a armar los grupos, a trabajar las Mingas Culturales desde una perspectiva más intercultural. Se trabaja también proyectos como Colpa Amazónica de inversión pública. Además, iniciamos el proceso para elaborar el proyecto del Museo Nacional Amazónico, empezamos a hacer diversas muestras, salidas a las comunidades, muestras donde se visibiliza la diversidad cultural, pero, también el arte, el arte como medio. Se trabaja más con los grupos de teatro, empezamos hacer diversos encuentros, con la música típica amazónica, la música carnavalesca principalmente a través de concursos. Se continua con un concurso muy bonito que se llama "Piececitos Danzarines", dirigido a los niños y niñas de nivel Inicial, un proyecto que inició el artista Gino Ceccarelli cuando estaba en el INC, a esas cosas lindas se dan continuidad. Luego planteo trabajar el concurso de canto en lengua indígena, cada año era dedicado a un pueblo originario distinto, principalmente a pueblos que se encontraban en revitalización y a punto de desaparecer. Entonces a través del concurso empezamos a visibilizarlo y hacer que los adultos enseñen a los niños. Se veía muy bonito en la comunidad toda una movilización para que los adultos les enseñen la lengua indígena a través del canto a los niños y niñas y estos a su vez venían a un concurso en la fiesta de San Juan.

En el mes de octubre en el marco de la Resistencia Indígena, 12 de octubre, elaboramos la "Semana de la Identidad Cultural", donde se visibilizaba la diversidad de comida originaria en la amazonia. Llámese el pescado, la patarashca, saibuque, shicana, suri con yuca, el ají negro, la cahuana, casabe, beshu, el masato. Es decir, una variedad de comidas que no se visibilizaba porque siempre se piensa que comida de la amazonia es juane, cecina, tacacho, y no es así.

"La comida originaria de la Amazonía es más allá del juane, más allá de la cecina y del tacacho"

Eso hace que el Perú (oficial) esté cada vez más lejos de los pueblos, lejos de la diversidad, cada vez más distante.

Entonces todas estas reflexiones tratamos de hacer con los niños, los jóvenes estudiantes. Teníamos un programa de trabajo de talleres con jóvenes en los colegios. Todo un bagaje de actividades vinculadas con el arte y la diversidad cultural de la región Loreto desde un enfoque intercultural.

No fue tan fácil. Primero mi entrada al Ministerio de Cultura como mujer indígena. Llegó a mis oídos que alguien dijo: "...cómo es posible que en Loreto hayamos retrocedido. En vez de mejorar, hemos retrocedido dándole la responsabilidad a una indígena como directora de cultura". Eso es una manera de rechazar a la diversidad, una manera de rechazar su propia identidad de quien lo ha mencionado. En otra oportunidad cuando se inauguraba el Museo Iquitos, organizado por la Municipalidad de Maynas, yo fui vestida con una falda hermosa y con accesorios shipibos. A mí me gusta vestirme así no solo por indígena, sino porque me gusta, para protegerme de las malas vibras. El Señor que estaba en la puerta, me dijo: " Usted no puede ingresar hoy día. Hoy es solo para las autoridades".

En ese momento, no me molesté. Pensé que porque voy vestida así o por mi fisonomía soy discriminada. Yo en ese momento pensé en todas mis hermanas indígenas, me ponía en el caso de ellas y sintiendo lo que ellas sienten al ser discriminadas en un lugar público. Pensaba, ni yo que era autoridad me escapaba de la discriminación.

Esas taras y anécdotas he encontrado en mi camino como directora para ir reflexionando. Sabemos que el problema no está en el señor de la puerta, no está ahí, tiene un fondo mucho más fuerte (resultado de) la colonización.

Entonces la brecha es larga, hay que seguir trabajando en el tema.

"Otros que me veían así, intentando minimizarme pensaban que era una simple artesana, no pensaban que era la directora".

Ikuan Parana llegó primero a la comunidad de Independencia del pueblo kukama Kukamiria. Nos encontramos con un contexto político, un contexto de revitalización, turístico. Aún con sus problemas con mucha alegría, los niños con muchas ganas de participar en Ikuan Parana. Empezamos con el taller de dibujo y pintura para continuar con el mural, ahí nos encontramos con las realidades porque leímos los dibujos de los niños que plasmaban con toda la libertad y autonomía. Sin embargo, ellos nos dicen qué está pasando en su comunidad a través de sus dibujos. Nos ponen en alerta en varias cosas, nos preocupa, nos permite reflexionar y también nos lleva a ir viendo cómo podemos apoyar.

Nuestra participación en Independencia fue espectacular, muy hermoso, de mucha vida. Intercambiamos muchas cosas con los niños, nos enseñaron desde hacer su pincel con el piri piri, desde plasmar sus dibujos, cantar cantos en su lengua. Corriendo ayudándonos con el traslado de las cosas. Luego en la tarde asumir el compromiso, voluntario, de apadrinar un árbol de shiringa que se iba a sembrar. Los niños nos enseñan un montón que los adultos debemos de aprender, así como nosotros queremos que aprendan de nosotros, nosotros también debemos aprender siempre de ellos. El compromiso con su medio ambiente y en este caso específico el cuidado de la shiringa. Fue fenomenal, primero al escuchar los relatos y trascribir en sus cuadernos y los niños que no sabían escribir, lo que entendían lo dibujaban en el cuadernito. A la hora de la siembra, me encantó verlos muy comprometidos ahí, no importaba la hora ni los zancudos que les picaban, pero ellos estaban ahí con su shiringa sembrando y comentando. Ya tengo muchas ganas de regresar a ver cuál de las shiringas pegó.

Otro detalle lindo fue danzar alrededor del shunto, el fuego que nos daba luz, ese día fue oscuro, pero al margen de eso, los niños danzaban cantaban gritaban de alegría. Fue muy lindo hermoso haber estado todo un día y una noche en la comunidad de Independencia. Su gente con mucha disponibilidad de mostramos todo lo que ellos tienen, lo que ellos pueden dar. El equipo de Ikuan Parana ha salido muy contento, nos trataron muy bien.

Luego, con el bote seguimos viajando y nos fuimos a la comunidad de Santa Clotilde a orillas del río Amazonas. En esta comunidad sentimos al inicio mucha tristeza, con pocas ganas de trabajar. Sin embargo, los niños son la clave en las comunidades, ellos nos dan ánimos y nos llevan a lugar juntamente con las autoridades y nos dicen dónde sería el lugar de la muralización y la siembra de la shiringa. Encantados se involucran, y esa tristeza, ese silencio de la comunidad era porque también tienen el problema de su territorio con la Marina de Guerra a pesar que estas comunidades estuvieron mucho antes que la Marina. Ellos se sienten recortados y amenazados de ser sacados de ese lugar. Eso carga a la población y nos expresan de esa manera. Los niños van plasmando y deciden hacer su mural. En las dos comunidades vi que los niños tienen mucha esperanza en la mujer, piden que sea una mujer kukama que se dibuje, rodeada del río con boas. Toda esa cosmovisión se ha reflejado en sus dibujos que ellos lo han plasmado.

En la tarde para sembrar la shiringa conversamos con los niños, fue otro momento lleno de espiritualidad. A diferencia de Independencia nos llevaron al bosque para sembrar la shiringa. Los niños con mucha disponibilidad de caminar y entrar al bosque, al rededor del shunto conversamos sobre la historia, sobre nuestra identidad. Luego en pareja se colocan en cada hueco, también lo asumieron con mucha responsabilidad. Ya los niños nos dieron las pautas: "ya lo sembré", "yo lo cuido". Y eso nos compromete y nos fortalece más.

Me deja el compromiso de continuar IKUAN PARANA. Quisiera que esta experiencia pueda llegar a muchas comunidades, no solo del pueblo kukama, si no, a otros pueblos que necesitan fortalecer esa identidad, necesitan hablar y conocer de su historia. Se que otros pueblos quieren eso. Sueño que Ikuan Parana siga adentrando a los ríos llevando conocimiento. Llevando más shiringas, lupunas, cedros, otro tipo de árboles y otras plantas que se puedan sembrar. Árboles que reflejen nuestra historia. Hemos sembrado diez shiringas en cada comunidad, diez parejas de padrinos, es decir, cuarenta niños comprometidos.

Dentro de diez años Ikuan Parana estará viajando con su propia movilidad, sembrando más árboles. Sueño con hombres y mujeres de bien, comprometidos con su comunidad, afirmados con su identidad, trabajando por llevar mejor esa relación con su medio ambiente. Mejorando su entorno, protegiendo ese bosque hermoso que tienen, trabajando un mejor manejo. Sembrando en cada niño, en cada niña u hombre, mujer, para que realmente crezca desde lo propio.